半岛彩票官方APP下载半岛彩票官方APP下载半岛彩票官方APP下载敦煌写经肇始于西晋，发展于五代，兴盛于隋唐，终于宋初。唐代是佛教的鼎盛时期，高僧大德辈出，写经书法在唐代书法史上具有重要意义。

　　唐章草类经卷多为佛经的注疏、释义等笔记类作品。这种笔记类作品字数众多，篇幅较长，抄写工作量巨大，为了提高书写效率，书手往往采用草书写就。在众多以草书写成的经卷中，有不少经卷含有章草笔意，字字独立，没有明显的波磔笔画，又有今草笔势，展现出了一种别于古今草书面貌的唐代章草书新局面，是汉字字体演变的重要史料，完善了字体演变的历史。

　　据考证，目前公开的唐代章草墨迹已达38件之多，其中具有代表性的章草写经有《恪法师第一抄》《妙法莲花经明决要述》《瑜伽论》《唯识论经说》《因明入正理论后疏》等。

　　《恪法师第一抄》4978（图1），曾被上虞罗雪堂收藏，后入藏辽宁省博物馆。卷中时有添字和涂改，据推测应为弟子或信徒记录讲经的笔记。卷首有“抱残翁壬戌岁所得敦煌古籍”“罗振玉印”“罗叔言”等三方罗振玉的印章，此卷又见于罗振玉《宸翰楼所藏书画目录》，可知此卷是罗振玉旧藏。

　　全卷为白麻纸，总长为777厘米，宽为28.9厘米。卷首有标题《恪法师第一抄》，卷身正文有多处朱笔点画，多为区分段首的符号。此卷是综合各经对玄奘弟子窥基《妙法莲花经玄赞》的疏释，对经典解释的再解释，涉及内容广泛。王继安认为该卷形成在垂拱至开元年间，李洪财经过考证认为其是成于初唐的敦煌佛典，一般都认为《恪法师第一抄》是唐代章草书无疑。

　　不同于大多数以楷书书写的敦煌经卷，该卷通篇章草书，笔画圆润饱满，笔笔借势生发，跌宕起伏交代清楚，章草韵律犹存，流畅自然而无拘谨板滞之态，墨色变化中又蕴含统一，字字独立，笔断意连，与唐人《月仪帖》、索靖《出师颂》颇为类似，又富有浓郁的西北汉简意蕴。

　　《妙法莲华经玄赞》是玄奘弟子窥基撰述的关于《妙法莲华经》的注疏之一，又名《法华经玄赞》《法华玄赞》《玄赞》《法华经疏》，有很多草书版本。

　　《妙法莲华经玄赞》卷六上博附03（34667），上海博物馆藏品，钤有“古希天子、五福五伐堂宝、寿、淳化画宝”印，27.2厘米×116厘米。卷首题写“唐人草书法华玄赞，谢稚柳”，末尾有董其昌题记：“简淡一洗唐朝姿媚之习半岛彩票平台，宋四大家皆出于此，余每临之亦得一斑。壬子十月晦，御湖舟中识。”谢稚柳题跋：“草书写经唯北魏有之，此《法华经玄赞》乃出唐人草书，经卷中绝少经见。笔势颇类怀素晚年体，尤为奇妙。” 此卷写经颇有怀素《小草千字文》遗意，古雅淡泊，风神潇洒半岛彩票平台，墨色均匀。

　　《妙法莲华经玄赞》卷十为故宫博物院所收藏，在《故宫博物院藏敦煌吐鲁番文献目录》中记有：“《妙法莲华经玄赞》，新137368（图2），纸质。28.5×373.2。一级乙。原定名：‘唐人草书经卷。’背签：‘唐初人草书经义卷。’前有‘康生看过’‘梦鄣草堂’朱印二方。首尾残缺，起‘佛唯赞菩萨不赞我故，所以疑生筹量此事经’，止‘供养无数佛至证于无上道赞曰：此颂’。章草。中有朱、墨笔改、补字。知为《妙法莲华经玄赞》。后钤‘罗振玉印’‘罗叔言’朱印二方。与新150679、138065形制及书法相近，应为中唐。‘梦郭草堂’为罗振玉印鉴。” 该卷有着明显的章草气度。此卷行气均匀，风格典雅，字形虽小，但使转精妙，严谨而沉稳，气度高贵而娴雅，字的内部空间充满了矛盾冲突，在行气上又能够顾盼生姿，是真正的唐代章草书神品。

　　法国国家图书馆藏敦煌草书写本P.2063高僧净眼的《因明入正理论略抄》（图3）和 《因明入正理论后疏》（图4）合卷，《因明入正理论略抄》在前，《因明入正理论后疏》在后。这个纸本原件现在收藏在法国国家图书馆内，编号以原件收集者伯希和（Paul Pelliot，保罗·伯希和）名字的第一个大写字母“P”为标志，29厘米×1396.4厘米，现存954行25842字。

　　本卷卷首残损，尾题“因明入正理论略抄”完好，后又接抄《因明入正理论后疏》，两卷内容相关，根据书风推测应出自同一书手，笔法浑厚圆润，风格前后一贯。卷中保存了著者“净眼”的法号，因此笔者推断此卷皆为玄奘弟子净眼的著作。虽然我们无法确定本卷是否为净眼法师手书，但是至少可以确定抄写时间与净眼法师在世的时间相近，应该出自写经高手或者高僧之手，书写流畅而迅捷，运笔精熟而不失规矩。本卷书法，饶宗颐先生认为：“此卷字极草，运笔圆熟。字不连绵，而意趣一贯。字体宽壮沉厚，可见唐人草法。”字字独立，结体严谨，圆润浑厚，字体略带隶意，章法茂密而能通透，因势生形，远观满目繁华，近看简约大方，实乃敦煌草书神品。

　　《大乘起信论略述》有多种写本，其中编号为斯2463与P.2141写本为草书写本。斯2463内容为《大乘起信论略述》卷上，现藏英国。首尾完整，卷尾有题记“宝应贰载玖月初于沙州龙兴寺写记”。“宝应”为唐代宗年号，“宝应贰载”即763年。法国国家图书馆所藏的P.2141（图5），内容也为《大乘起信论略述》卷上，尾部残去。仔细比较两卷写本书法风格，十分相似。写本具有篆隶用笔的意味，偶然有蚕头燕尾和波磔提顿出现，被认为是章草书向今草发展演变过程中的过渡形态，与陆机《平复帖》写法在用笔上比较类似，纯属篆、隶用笔，但在字形结构上比《平复帖》更接近今草，与孙过庭《书谱》、贺知章《孝经》比较接近。全卷草书流转练达，珠玑碎金，章法缜密。

　　经考证，《大乘起信论略述》为昙旷所书。昙旷的 《大乘百法明门论开宗义决》卷首有昙旷自述：“夫广阐宏宗，是资畅辩。委陈众义，必藉累论。是以至觉谈经，菩萨制论。教门广辩，章疏繁兴……或削古德之繁猥，裁就略章。”

　　当代书法进入展览的时代，在空旷的展厅要想夺人眼球，作者必然会在作品的形式上下功夫，作品难免会出现唯有字形而不见神采的弊病。项穆在《书法雅言》中说道：“不学古法者，无稽之徒也；专泥上古者，岂从周之士哉。”书法艺术在发展的过程中既要继承传统，又要结合时代特色有所创新，绝不能泥古而失今，或因今而失古。糅合章今笔法进行创作，时有章草之波磔、时有今草之连绵的章草书，必然会给我们带来更多的启示。原题：唐敦煌章草写经书风初探及对当代书法创作的借鉴作用。作者：王东辉。本文为节选。

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